1569–1600-ті рр.
У цей період з’явився новий економічний лад із далекосяжними наслідками для українців і євреїв та для еволюції українсько-єврейських відносин. У ньому Річ Посполита відігравала роль постачальника сировини до західноєвропейських країн, причому найвигіднішим товаром було зерно. Вигоду з розквіту міжнародної торгівлі дістала переважно польська й руська (українська) шляхта, яка заснувала великі маєтки на українських землях. Щоб отримувати прибуток із цих маєтків, шляхтичі часто залучали євреїв як управителів, використовуючи систему оренди. Так євреї стали посередниками між шляхтою й селянами-кріпаками, які обробляли землю.
Читати більше...
Польські та руські (українські) шляхтичі, яким було надано великі площі землі (латифундії) на нещодавно здобутих українських територіях, засновували великі володіння (фільварки) й володіли або контролювали різні підприємства, здебільшого пов'язані з новим економічним порядком. Оскільки вони не мали ані спроможності, ані зацікавленості в самостійному управлінні цими маєтками та підприємствами, то вдалися до системи оренди, за якою вони передавали в оренду окремим управлінцям свої основні засоби, як-от млини, пивоварні, гуральні, господарство при маєтку й навіть право збирати податки та мито від свого імені. Управлінцями вони радше призначали євреїв — не тільки тому, що визнавали за ними економічні навички, а й через те, що євреї були менш схильні, порівняно з християнами в містах, здобувати політичну владу й кидати виклик своїм знатним покровителям.
Євреї-орендарі платили готівкою за користування землею та за використання різних монопольних прав власників земель; будь-який дохід, одержаний понад вартість орендної плати, був їхнім прибутком. Однак, як служителі польських та українських землевласників, єврейські орендарі могли також сприйматися, за висловом історика Шимона Дубнова, як «губки, що висмоктують багатства землі та результати праці її жителів, перекладаючи їх у кишені панів».
Євреїв також запрошували оселятись і розвивати економіку в приватних містах шляхти, де вони займалися торгівлею (спеціалізувалися на текстильних виробах, шкурах, хутрах, воску, свинці та солі) й ремеслами (працювали кушнірами, шкірниками, кравцями). Вони також торгували галантереєю, м'ясом, випічкою. Пропонуючи товари й послуги, вони розвивали свою діяльність на місцевих ринках і в такий спосіб будували зв’язки між містами й глибинкою.
До українського селянства в той час висували жорсткіші вимоги, які дедалі більше зводилися до кріпацтва. Після Люблінської унії великі польські магнати й шляхта поширили на українські землі феодальні звичаї, що панували в Польщі, на основі законодавства, яке вони собі вибороли протягом десятиліть і яке надавало їм цілковиту автономію в управлінні своїми землеволодіннями. Обсяг роботи, яку вимагали від кріпаків, та всі інші справи, що їх стосувались, залишалися на розсуд шляхти, орендарів або управителів. Компенсація шляхті за земельні наділи, що їх обробляли кріпаки, зазвичай мала форму панщини. Свавільність цих умов історики протиставляють єдиній системі зобов'язань кріпаків і стосунків з ними в королівських маєтках — там із ними зазвичай поводилися краще, ніж у приватних маєтках шляхти. Зі зростанням повинностей та експлуатації деякі селяни втікали на підконтрольні козакам території та приєднувалися до козацьких повстань.
Джерела та пов’язані підрозділи
- Judith Kalik, "Leaseholding," YIVO Encyclopedia of Jews in Eastern Europe (2010);
- Paul Robert Magocsi, A History of Ukraine (Toronto, Second Edition, 2010), 151–156;
- Paul Robert Magocsi, Ukraine: An Illustrated History (Toronto, Second Edition, 2007), 67–71;
- Adam Teller and Igor Kakolewski, "Paradisus Iudaeorum, 1569–1648," Polin: 1000 Year History of Polish Jews (Warsaw, 2014), 115–116, 118.
Пов’язані підрозділи
Розділ 3.1 1539
Розділ 3.3 1400–1500-ті рр. (Читати більше)
Розділ 4.5 1637–1639
1580–1690-ті рр.
Рабинські респонси (відповіді на запитання окремих осіб щодо конкретних пунктів закону) та міські документи цього періоду засвідчують, що в деяких місцевостях євреї мали певні громадянські й економічні свободи, які їм надала польська корона. Наприклад, королівський указ 1580 року містив вимогу, щоб луцькі міщани надали місцевим євреям частину своїх «свобод» (економічних привілеїв), бо євреї вносили гроші в міську скарбницю на оплату цих привілеїв. Євреї також були представлені в автономній організації міст і містечок, а єврейські ремісники мали змогу утворювати гільдії. Наприклад, є згадка про єврейську гільдію кравців у Жовкві в 1693 році. Бажаючи привабити єврейських торговців і підприємців до своїх приватних міст, шляхтичі надавали єврейським громадам привілеї, як-от економічні права, свободу віросповідання та захист від вороже налаштованих християнських міщан, які обурювалися конкуренцією з боку євреїв. У Жовкві єврейська громада швидко зростала (у 1680 році там було 90 єврейських родин, що становили третину населення) й незабаром стала конкурувати зі Львовом як провідним центром єврейського життя в Речі Посполитій.
Джерела
- Shmuel Ettinger, "Jewish Participation in the Settlement of Ukraine in the Sixteenth and Seventeenth Centuries," in Ukrainian-Jewish Relations in Historical Perspective, Peter Potichnyj & Howard Aster, eds. (Edmonton, 1988), 28;
- Adam Teller, "The Jewish Town, 1648–1772," Polin: 1000 Year History of Polish Jews (Warsaw, 2014), 116, 130–132.
1660–1730-ті рр.
Протягом декількох десятиліть польські міські чиновники Львова, реагуючи на тиск місцевих жителів, ініціювали судові процеси та диспути з єврейською громадою щодо меж господарських і житлових обмежень. Диспути зазвичай точилися навколо виконання королівських указів, часто суперечливих, які стосувалися дозволених місць проживання євреїв та регулювання господарської діяльності євреїв, особливо роздрібної торгівлі, ремесел, продажу спиртних напоїв та роботи воскобоєнь. Обмежувальні королівські укази часто не виконувались.
Джерела
- Myron Kapral, "The Jews of Lviv and the City Council in the Early Modern Period," in Polin Studies in Polish Jewry, Volume 26, Jews and Ukrainians, eds. Yohanan Petrovsky-Shtern, Antony Polonsky (Oxford, 2014), 84–92.
1670s–1680s
Польський король Ян III Собеський доручив своєму ставленику Якубу Бецалелю бен Натану, одному з найбагатших євреїв Речі Посполитої, збір усіх королівських мит на Поділлі та в Україні.
1700-ті рр.
Львів й далі залишався важливим центром торгівлі предметами розкоші зі Сходом: євреї домінували в торгівлі з Туреччиною, а вірмени вигідно торгували з Персією. Євреї з українських земель також були помітні в сухопутній торгівлі з Німеччиною та іншими країнами Центральної та Західної Європи, зокрема завдяки участі в лейпцизьких ярмарках.
Джерела
- Antony Polonsky, The Jews in Poland and Russia (Oxford and Portland, OR, 2010), vol. I, 110.
1700-ті рр.
Оренда окремих монопольних прав стала основою економічної діяльності євреїв на руських/українських землях Речі Посполитої. Перепис 1753 року вказує, що більш ніж третина зайнятих євреїв були різного роду орендарями. До об’єктів оренди входили млини, риболовля, лісова продукція, продаж солі та тютюну, а надто пропінація — виключне право виробляти, розповсюджувати й продавати алкогольні напої. Шляхта воліла довіряти виробництво алкоголю — одне з основних джерел своїх доходів — євреям, які мали капітал для розвитку і які, як вважалося, самі не були схильні до надмірного вживання. Тож євреї стали відігравати ключову роль у торгівлі алкоголем у регіоні від імені своїх орендодавців, зокрема євреї зі скромними статками тримали корчми й трактири. Така широка залученість євреїв до виробництва й продажу алкоголю вплинула на відносини як всередині єврейської громади, так і між євреями й християнами, особливо містянами, витісненими з цього сектору, а також тими, кому не подобалася економічна система, побудована за феодальним зразком. На додаток до винокуріння та корчмування євреї, які жили в селах, іноді працювали коло землі, зокрема займалися молочарством, млинарством і дрібним кредитуванням.
Джерела
- Shmuel Ettinger, "Jewish Participation in the Settlement of Ukraine in the Sixteenth and Seventeenth Centuries," in Ukrainian-Jewish Relations in Historical Perspective, Peter Potichnyj & Howard Aster, eds. (Edmonton, 1988), 28;
- Antony Polonsky, The Jews in Poland and Russia (Oxford and Portland, OR, 2010), vol. I, 89, 101;
- Judith Kalik, "Leaseholding," YIVO Encyclopedia of Jews in Eastern Europe (2010);
- Jacob Goldberg, "Tavernkeeping," YIVO Encyclopedia of Jews in Eastern Europe (2014).
1768–1800-ті рр.
Польський сейм 1768 року ухвалив резолюцію, що забороняла євреям тримати корчми й трактири без спеціального дозволу місцевого муніципалітету. Шляхтичі-землевласники переважно ігнорували цю резолюцію, не бажаючи втрачати доходи з таких джерел. Однак тривалі нападки на діяльність єврейських корчмарів з часом принесли певний ефект. За однією оцінкою, між 1765 і 1784 роками близько половини всіх українських корчем перейшли від євреїв в руки до неєвреїв. Окрім того, на Чотирирічному сеймі (1788–1792) до проєкту постанови щодо соціальної та культурної реформи євреїв внесли ідею скасувати права євреїв на оренду корчем та броварень.
Читати більше...
У XIX столітті реформатори й урядовці продовжували покладати на єврейських корчмарів вину за бідність та алкоголізм у сільській місцевості й прагнули витіснити євреїв із торгівлі алкоголем. Вони здебільшого не помічали важливої ролі корчем і трактирів як місць спілкування й гостинності, де проходили урочистості й навіть релігійні святкування, а також як місця зустрічей, де провадили громадські справи, обговорювали політику й діставали поради щодо медичних засобів та інших питань.
Джерела
- Antony Polonsky, The Jews in Poland and Russia (Oxford and Portland, OR, 2010), vol. I, 101, 209–210;
- Glenn Dynner, Yankel's Tavern: Jews, Liquor, and Life in the Kingdom of Poland (Oxford, 2013).